老中醫的弟弟是個闊公子，生活放蕩，青年得病，臨終前地獄相現前，十分恐怖，哀求他哥哥救濟。哥哥說，「趕緊念佛！」并請多人一起助念。病人自己也念，他在母親去世時曾念過佛。這個時候地獄都看見了，還能說不信？- seen hell Still don’t believe it?
黃念老講過一個真實的故事：
他有一位老朋友，是江蘇有名的老中醫，也是一位虔誠的佛教徒。
老中醫的弟弟是個闊公子，生活放蕩，青年得病，臨終前地獄相現前，十分恐怖，哀求他哥哥救濟。
哥哥說，「趕緊念佛！」并請多人一起助念。
病人自己也念，他在母親去世時曾念過佛。
這個時候地獄都看見了，還能說不信？
轉眼那油鍋里的就是自己，想不想躲開？
所以這時念佛就真誠了。弟弟念了一陣之后就說，「好了，地獄沒有了，佛來接了。」就走了。這是一個真實的故事。
有人懷疑，本愿中是「至心信樂，乃至十念」，《觀經》也是「如是至心，令聲不絕，具足十念」。這個「至心」到底指的什么心？「十念」到底是怎么樣的念？對於這個話題，引證鳩摩羅什大師的話是最恰當了。
大師打個比方：比如有人在曠野荒郊，沒有人可以求救，碰見強盜了，他拿著槍、拿著刀要來殺你。這人趕緊跑，拼命地跑，可是看見眼前有條河擋路，必須過河，這可麻煩了。后頭有追兵，前面河擋路，要活命就得渡河。渡河的時候，我穿著衣服渡，游泳不方便；脫衣服渡又恐怕來不及，他追上怎么辦？此人這時心里想的就是這個事——怎么過河？脫衣服還是不脫衣服？沒有別的考慮。他不會再想，我還有兩萬塊錢的帳，人家還沒還我呢，我怎么找他要賬？不會想了，什么事也不想了，這個時候就是想渡河，只是一個念頭——渡河，沒有其他念頭了。
如果念佛的時候和這個人一樣，心中只是一句佛號，沒有任何其他雜念，這就對了，就是「至心」。這樣念佛連續念到十句，這是「無所住」；可是自心中一句體具萬德的佛號，歷歷孤明，相續不斷，這是「生其心」。於是《金剛經》中無住生心的妙諦，便在念佛時刻中暗合道妙，自然達到了。無住生心的功德不可思議，只要老老實實、綿綿密密地念去，自然暗合道妙。你念念之中就無念了，念而無念，所以以凡夫心入諸法實相，唯持名與持咒最為容易。這是暗合道妙，巧入無生。
所以蓮池大師說：《觀經》說的五逆十惡臨終十念，念念是理一心，所以念念都能消八十億劫生死重罪。你要想一想，八十億劫是多么長的時間，生死重罪是什么樣的罪？八十億劫這么長的時間所犯的一切生死重罪，念一句就消失了，這是何等不可思議的妙用。所以蓮池大師稱為彌陀化身，指明各種原因。《觀經》所說十念，念念是理一心。到了理一心，自然破無明、現法身，功德不可思議！
凈土法門老實、平常，夏老《凈語》中有這樣兩句：「道在平常中，惜君未曉此。」大道就在平常之中，可惜人們不知道，總喜歡玄妙，不知道越求玄妙就距道越遠。老實念佛，暗合道妙，自自然然從事持達理持，即凡心成佛心。金剛般若的「應無所住，而生其心」，《彌勒發問經》的隱密十念（初地以上菩薩才能具足），以及禪、密、戒、定無邊殊勝功德，都在一聲佛號之中。以凡夫生滅心入諸法實相，唯持名與持咒最為容易。阿彌陀佛是咒中之王，念阿彌陀佛既持名又持咒，一舉雙得，何樂而不為！念佛為什么有這樣的殊勝功德？因為念佛暗合實相。
——恭摘自 劉素雲老師 無量壽經 (第二回複講) 第34集
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這個時候地獄都看見了，還能說不信？
I’ve seen hell, how can I still say I don’t believe it?
