《阿彌陀佛語錄》

【會令死者不悅或執愛之人，臨命終一定不可靠近】 感恩慧律法師開示: 「人死不能復生」，臨命終是不需要哭的，助念要緊； 亡者也不用怕死，如果阿彌陀佛或觀世音菩薩現前時，正好跟西方三聖往生西方極樂世界，什麼事都得放下。 如何才算死亡呢？ 第一、看眼神： 人將死去時，眼睛一定無神。 第二、看呼吸。 第三、全身冰冷。 如此，才能確定其死亡。   我就碰過一個人，念到極樂世界、阿彌陀佛都現前來接引了，竟然還想到現在正是收成割稻子的時候，一天三百元，放不下又活了過來。 後來很沒福報，過了一個月就死了，死時正好大家沒空，沒人來助念。 臨命終三百塊錢看不開，就變成這樣的結果。 所以臨命終時， 一定要全部放下。 尤其我們學佛的人，不管做人兒子或女兒的，長輩臨危時，一定要會安慰他放下一切，不要讓他為了錢或兒孫的事情而有所牽掛，這很重要。 因為往往人的執著是最難斷、最難破的地方。 在臨命終時，亡者最疼惜的孫子，不要讓他靠近； 如果和亡者有冤仇的人，也不能讓他靠近。最執愛與最恨的，都不要讓他靠近。 有一天， 一位同學打電話給我說： 「林老師，有一位蓮友要往生了，我們去助念。」 趕到現場，那位快死去的人五臟六腑都已經開始腐爛了，嘴裡吐出黃沫液，人真的很臭，兒孫都不敢靠近。 於是我開口說： 「人，每一個都必須死，父親臨終，竟然不敢靠近，哪有人做子女這樣子的。」 我靠近死者，把他扶起來，以臉巾擦拭其面頰，再將他安置回去。   臨死的老人還清醒著，我接著說：「阿伯，你會怕死嗎？」 他搖搖頭。 我又說：「你會唸阿彌陀佛嗎？一心唸佛，知道嗎？」 他點頭，我就拿一張阿彌陀佛的佛像讓他看，我告訴他： 「要這尊佛來，你才可以跟著走，其他的來，不要跟著去！」 他點頭，眼睛閉起來又繼續念佛。   我們一直助念到隔日，他的次子帶著孩子回來。沒想到老人看到這個兒子走進來，竟兩眼睜大，咬牙切齒喘著氣，手一直撥著想坐起來，我趕忙扶他， 我問他：「阿伯，什麼事嗎？」 他一直指著他這個兒子，懷著恨意，雙眼張得很大，唸佛念不下去，又開始口吐黃沫，臉上呈現出痛苦的模樣。 本來我們已經助念到他面相、情緒都很平穩了，只因為看到這個兒子就變了臉色。 於是，我們只得重頭再來，重新開始助念：「阿彌陀佛、阿彌陀佛......。」 念到深夜，他竟然都念不死，再下去我們穩死的。 這時候，我們決定先休息，把往生被蓋在他身上。    我們出去吃飯

如何理解地藏王菩薩的「碎地獄」？ 大安法師： 問：《地藏經》雲： “臨墮趣中。或至門首。是諸眾生。若能念得一佛名一菩薩名。一句一偈大乘經典。 是諸眾生。汝以神力。方便救拔。於是人所。現無邊身。為碎地獄。遣令升天。受勝妙樂”。 請問師父，是菩薩以神通力打碎地獄，令眾生升天嗎？怎麼從自因自果的角度來理解？ 大安法師答：《地藏經》在全經的七卷裡面處處談念佛名號的功德，乃至於地藏菩薩因地做婆羅門女和光目女的時候，她發起的宏大的地獄不空誓不成佛（願）的最先的源頭，也是修念佛法門的。 比如婆羅門女她是通過念覺華定自在王如來的名號、也是她供養覺華定自在王如來，佛讓她回家專念這個名號，念了一日一夜得念佛三昧，到地獄和無毒鬼王的一段對話，乃至做光目女的時候，也是念清淨蓮花目如來的名號得佛在夢中的開示。 所以地藏菩薩對念佛法門他是有深刻地證悟的。 所以《地藏經》的全經你看看，實際上他也在詮析著念佛法門。 好，那這個地獄，“為碎地獄”不是說有個真實的地獄要把它破碎，地獄也是眾生業識的心所變現出來的。 但佛和大菩薩他能夠進入眾生的業力網裡面去現身哪，去有種種的的化身。 那“碎”，怎麼去“碎”呢？ 還是要叫“方便救拔”——讓這個要下三惡道的眾生，比如他要下三惡道，即將要進去的時候，哎，你要讓他去唸佛名，念南無阿彌陀佛的名號。 那這樣的眾生，他念佛了，就是這種一心具足十法界，按他的業力是地獄法界現前，他要墮到地獄裡面，結果他至誠念佛，這一念佛法界現前了，他就沒有地獄的境界了。 這在《觀經》下品中生就談到，犯了五逆十惡的眾生臨命終時地獄猛火現前，往生善知識就告訴他： 你只有念阿彌陀佛才能得救！ 他趕緊以至誠心、恐怖心去唸阿彌陀佛名號，這一念，地獄猛火化為清涼風，風吹來朵朵蓮花，蓮花上有化佛菩薩接引這個罪人往生西方極樂世界。 那這樣的一個轉換， 就類似於“碎地獄”。 不是說有一個真實的東西地藏菩薩用神通力把它架上大砲，把它打碎了， 他還是一個心法， “應觀法界性，一切唯心造”。 地藏菩薩在地獄裡面對一個即將到地獄的眾生說你就念一個偈子： “若人欲了知，三世一切佛， 應觀法界性，一切唯心造。” 那這個罪人在閻羅王那裡一念這個偈子就從地獄裡面出來了。 不僅自己出來，那個當時所處的地獄眾生都出來了。 這個偈子就有這麼大的力量！ 所以地藏菩薩的教化，他為什麼叫“教化”？為什麼談“因果”？ 就是要啟發眾生心

【念佛小貼士】為什麼念佛得不到真實利益？ 只因一個字 ｜仁禪法師 「欲說淨土修法，若不略陳諸法仗自力了脫之難，此法仗佛力往生之易，則不是疑法，便是疑自。」 修習淨土，必須要了知通途教法 自力了生死的艱難，而淨土法門靠佛力往生的容易，這兩方面，我們必須要透過淨土的典籍乃至佛陀一代時教來了知。 如果對自力了脫之難和他力往生之易，沒有真正了知，那麼不是疑法，就是疑自。 這裡要知道，「因疑成障」這個「疑」的範圍非常廣，不是疑法便是疑自，主要有這兩種情況。 淨土典籍講的是淨土特殊法門，佛陀一代時教講的是通途法門，對於這些修法我們也要去了知。 把通途法門自力了生死之難，以及淨土法門靠佛力他力了生死之容易進行對比，這樣我們就會對淨土法門生起真正的信心，沒有絲毫懷疑。 對自己念佛功夫不到、修行時間很短，乃至於所造的惡業很重能否往生，都不會懷疑。  因為對淨土法門已經深入了知，再加上對通途法門也已經了知，這樣你就不會疑法，也不會疑自己。   一、自己障礙自己  「若有絲毫疑心， 則因疑成障。」 一方面，這些疑心都是因為我們自己沒有深入淨土典籍，沒有好好系統聞思，因為無知故，所以就有懷疑。  另一方面，雖然廣博地去聞思，但是心無定見，這樣廣博聞思也就沒太大的意義，還是會有種種的懷疑，甚至聞思越廣博，越會懷疑淨土法門，這也有 可能。  印祖《文鈔》當中提到 “不是疑法，便是疑自”， 說“若有絲毫疑心， 則因疑成障”， 所以這個疑心是非常麻煩的事情。  疑心病是最可怕的，我們都是自己疑心生暗鬼，不是別人障礙了你，而是自己疑心障礙了自己，自己使自己不得往生。  這個「疑」是自己的懷疑，而不是別人強加在你身上的。  你如果不懷疑就決定能往生，若自己生起懷疑，那就是自己障礙了自己，也就「因疑成障」。  如果有這樣的疑心， 「莫道不修， 修亦不得究竟實益也。」 不用說你不好好念佛，你就是非常精進地念佛，你也不可能得到淨土法門的真實利益。  可見決定無疑信心的重要性！  斷疑生信的重要！  廣博聞思淨土典籍、 淨土教理的重要！ 二、若起疑心，念佛難得實益  許多人念佛不能往生，可以說主要的原因就是這個疑心，就像印祖說的，不是懷疑法便是懷疑自己，這樣因疑成障，實際上就是自己障礙了自己。  本來如果對往生這件事沒有絲毫的懷疑，具足信心就決定可以往生。  但是你現在生起了懷疑，那就因疑而成障，以這樣

妙蓮老和尚｜趁業障還沒有現前時，好好精進念佛消業障 大家要注意！業果已成熟，業報一現前時，就沒有辦法免苦了； 好像一個人已被冤家捉到，那就很不易脫離。在未捉到以前，你還可以逃脫。 諸位！趁業障還沒有現前時，好好精進念佛消業障； 縱使業障現前，也要「隨緣消舊業，莫再造新殃」，一心一意求生極樂世界為要務。 我在蘇州靈岩山寺時，見大家念佛往生西方是很平常的事； 但也有臨終業障現前的，並非百分之百身無病苦。 有一比丘因為出家時沒遇到善知識，受了戒又回出家的小廟，一切行動同俗人一樣，很多戒都犯。 他知道戒犯太多，業障太重，這樣下去不得了，就到靈岩山寺修行懺悔。 但因身體早已虧了，大眾起居生活他沒辦法應付。 很勉強同住，念佛雖精進，知道要懺悔，可是造業太重了，臨終時業障現前，想念佛卻無法念，大家就幫他助念， 他卻喊說： 「不能念、不能念！」 一助念，他的頭就痛。 你看！業障到這樣子！ 這是業果現前的情形， 太可怕了！ 所以念佛的人一定要守戒； 一有犯要趕快懺悔清淨，不可再造。 這樣念佛持戒，持戒念佛，才萬修萬人去。 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid0ivMAapTXaRewb3Sj3AoiB4eawyFFU1GTuyE7zXNd8y3xHgj6AG89BUBo1MqKA7Dl/?mibextid=Nif5oz 消業障 英文 （Eliminate karma） 消除業力

淨界法師｜不要相信明天會更好 菩提心本身，除了放棄對來生的愛取、對今生的愛取， 你還必須有一種想要求增上的決心，這個是對治修行上的懈怠。 說：唉呀， 我不追求來生的快樂， 我也不追求今生的快樂， 但是我也不急著馬上發願，來解決生死問題啊—— 產生懈怠，那麼這個地方你要思惟暇滿難得。　　 暇滿， 簡單的說有五種的暇滿， 第一個：善得人身。 因為你在三惡道，到諸天去，都不能修行，你必須得到人身； 第二個：要佛法住世； 第三個：要六根具足； 第四個：要無諸罪障。 你罪障太重，你會形成障礙； 第五個：於法生信—— 你必須有信仰的善根。 所以，你今生好不容易得到人身，又遇到佛法的具足，又沒有太大的障礙，這是你人生當中無量劫來一個美好的時光，所以你要思惟 「人道難生、佛乘難遇、暇滿難得，失此不求度脫，千生萬劫何期？」 我們一般人， 可能都沒什麼危機意識了， 你想說：怕什麼？ 我今生不了道， 來生再來一次吧。 但是這個地方有問題哦： 我們現在是一個減劫了，就是說我們這個時代，是往壞的方向走， 如果你今生不能解決生死問題，你來生——更困難，更困難！ 不管是外在的環境、不管是你內心的善根，你整個條件更困難！ 不要相信明天會更好， 「明天會更好」 這句話是騙人的話， 佛陀是認為明天不會更好，佛陀是認為整個時代是往末法的時代，是往壞的方向走，修行的環境是越來越糟糕。　　 所以說我們在修行當中，你不能夠有一種悠悠泛泛的心態，說我今生不能解決問題，來生再來一次， 你修行當中，要真實發起願力，你必須背水一戰，把你的退路斬斷，你才有辦法，你要有這種決心。 尤其是求生淨土的人，這個地方這一句話更重要，求生淨土啊—— 「失此不求度脫， 千生萬劫何期？」 印光大師說：所有念佛人，要往生，一定是有一個背水一戰的決心。 他說你今生要是不能成就，你來生就直墮阿鼻地獄了。 你不能給自己一種偷心一種後路，說：哎呀，沒關係了，我沒有到淨土去，我好歹我今生受了五戒十善，我來生做個人，繼續修行——完了，你給自己一條後路，你就完了！ 求生淨土，一定要全力以赴，不能有所保留。 因為你面對無始的煩惱跟業力，臨命終的時候，你一點的動搖，你就完了，你不能讓煩惱跟罪業，有一點活動的空隙啊。　　 印光大師說：往生淨土是生起一種決定性的願力，不是一般的願力哦，是決定性的願力！ 不是說我想要往生，你如果說我想要往生，你大概不會往生了，