《阿彌陀佛語錄》

本煥老和尚：臨走時能坐脫立亡，預知時至，話頭說的好，有瑞相，並不一定能了生死。 ▪️唐朝有個居土叫李源，他父親是東都太守。安祿山造反，他父親頑強抵抗，兵敗後，慘遭殺害。李源經此變亂，感悟人世無常，遂不願再做官。他家中很有錢，於是他把自己洛陽的家宅，改做慧林寺，請圓澤禪師做和尚，他也在寺中好好修行。 ▪️過了幾年，李源要去朝禮峨眉，邀圓澤同去。圓澤要走陝西，李源不願意路過京城，一定要由荊州水道去。圓澤早已知道自己此行命盡，不能再回來了，於是便將自己的後事安排一一寫好，夾在自己常誦的經中，尚不發露，便隨李源乘船上路。到荊州上游即將進入峽谷，其地水勢湍急，天尚未晚，便提前住下來休息，待天亮再行。 ▪️忽有一婦人，身穿錦緞，來江邊打水，圓澤一見，雙目落淚。李源驚問其故。 圓澤說： “我不肯走此路，就是怕見此女人。此女人懷孕已三年，等我去投胎為子，不見則可躲過，今既見了，只有投胎去為她做兒子，無可輓回。你趕快念咒，幫助我速去投生，減少生苦。到第三天，請你到我家來看我，我見到你，會以一笑為信。十二年後，八月十五夜，我們到杭州天竺葛洪井畔相會。” 說完圓澤隨即坐化，此婦即生子。 ▪️三天後李源去看，一見面，其兒就對著李源一笑，李源嘆服不已。 後來李源回到慧林寺，見到夾在經中預先安排後事的紙條，益信其為非常之人。 到第十二年，李源提前趕到杭州，到八月十五夜，到約會處等候。 忽然看見河對岸來一個放牛娃，騎在牛背上，一邊用鞭敲打牛角，一邊唱到： “三生石上舊精魂， 賞月吟風不要論。 慚愧情人遠相訪， 此身雖易性常存。” 李源一聽，便知其為圓澤的後身，於是相見問訊，談敘舊事，宛如生前。 臨別泣下，又唱到： “身前身後事茫茫， 欲話因緣恐斷腸。 吳越江山游已遍， 卻回煙棹上瞿塘。” 然後乘牛而去。 🍁各位想一想，這樣一位修行人還沒有辦法了生死，還要在六道中輪回。如果你們連圓澤禪師這樣的本領都達不到，那就很危險。 臨走時能坐脫立亡，預知時至，話頭說的好，有瑞相，並不一定能了生死。 所以 我勸大家要發願求生西方極樂世界。沒有了生死，再來這個世界太危險了。 我修禪幾十年，一直都在發願求生西方極樂世界，見阿彌陀佛。這條路最穩當，成佛最快。我們在西方極樂世界證得無生法忍後，乘願再來，再回這個世界來利益眾生。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/share/1EDg4R1...

黃念祖居士：一句彌陀念到底 一、勸不可減少念佛時間以習定 承詢修定問題，甚為驚愕。老學長早歲皈依印老，虔修淨宗四五十年，今日仍欲捨念佛而習定，足證念佛之法，真實難信也。靈峰大師常云：一句佛號念熟，則「三藏十二部極則道理都在里許，千七百公案向上機關都在里許，三千威儀、八萬細行、三聚淨戒亦在里許。」又云：「真能念佛，不妄想馳逐，即大禪定。」可見持名是大總持，圓攝一切功德。只要老實念去，不管它定不定。若去管它，早是二心。欲定反亂，只是自擾。夏師詩云：「散亂固成病，分別引魔軍。」散亂當然不好，故名之為病。若起心分別欲遣除之，則此分別之心，即是魔心，故曰「引魔軍。」引得八萬四千魔軍亂舞，何苦來？古云：「欲除妄想，去一添兩。」 靜坐念佛甚好，但八旬老人亦不一定勉強要坐。勉強則身不寧，身不寧心即不安矣！要之，行住坐臥，均是威儀，只貴「念念相續」，不管你是坐是臥。 函云：「欲修禪定，終不能定。」此正合規律。因有此希求心，故終不能定。又云：「但口裡念佛，即不是放下一切，實難入定。」仁者之見，本末倒置。今欲放下念佛以入定，如是之定，最多隻是個「無所住」，何嘗有些許般若氣息？無住生心，才是金剛般若。五十年前，弟第一次讀佛典，看《金剛經》。深體無住生心之妙，當時便領會得，以凡夫心，欲臻此境，唯有念佛或持咒也。蓋放下一切，即是「無所住」；一句佛號聲聲相續，即是「生其心。」倘欲抽減念佛時間以習定，則更是大錯，念佛是易行道，餘者皆難行道，乃龍樹菩薩之開示，若去此易行之道，反趨坎坷之途，何其顛倒之甚也！ 此事切要，故直言之。靈峰《要解》曰：「往生與否，全憑信願之有無；品位高低，則在念佛之深淺。」當前首要是決定往生，先不管品位高低，但當深信切願，靠定這一句佛號，靠定這一法，同靠一座山相似，無論如何也動他不得，這才決定生。看來品位也不會低。若於念佛信不及，今天要誦經，明天要打坐，後天想持咒，大後天又欲參禪，這樣修法，對於「信、願、行」的第一個「信」字，早已七折八扣。信願不堅，欲生極樂，是真背道而馳也。以上乃剖心瀝血之言，望三思之。 二、勸放下萬緣單提一念 您當前的第一件大事，同時也是唯一的一件大事，那就是一句彌陀念到底，「萬緣放下，一念單提」。了生脫死，唯此一法。所謂萬緣，不僅柴米油鹽、妻兒子女、富貴榮華、地位聲名、功勳事業、學術文章等等世俗之緣，應捨應放；實則您今日信中，所問之咒名，與所求之聖像等等...

不信佛的人念佛有用嗎？ 文/淨宗法師      🪷蓮友提問：不信佛的人念佛有用嗎？不信佛的人念佛有什麼用？信佛的人念佛又有什麼用？      🪷淨宗法師答：這裡有好幾個概念，「信佛的」，「不信佛的」，「念佛的」，然後「用」。        首先說明，不信佛的人念佛也有用。        比如說，我們不相信車有運載的功能，但只要我們坐上車，仍然可以到達目的地；我們不相信吃飯能飽、穿衣能暖，但只要吃飯、穿衣，照樣能飽、能暖；即使不相信藥吃下去有作用，但是你吃了，仍然有作用。        不過，講到念佛，這裡就有所區別，因為果真不信佛的人，他可能不會念佛，或者念佛不能長久、深入。所以，我想分次第、層級來說明不信佛和信佛的人念佛都有什麼用。        首先，要把不信佛和念佛作一個概念分別：        我們以相信有阿彌陀佛的存在、有極樂世界的存在，願意往生西方極樂世界的人定義為信佛。        如果沒達到這個程度，我們就定義他為不信佛。        但是，願意念佛，也不是絕對不信，就是沒有達到專，沒有達到願生淨土的心境。        那麼不信佛的人念佛有什麼用呢？略說有四種用：        第一，種善根。        不管什麼人，哪怕誹謗佛法，只要念一聲阿彌陀佛，或者是諸佛菩薩的名字，在八識田當中就種下了一個佛名號的種子，所以叫種善根。        那麼來生來世，或者下一生，或者下下生，總之是以這句名號種子的功能引發，仍然是可以成佛的，所以種善根利益特別大。即使沒有念佛，聽到別人念一句，也種了殊勝的善根，這是毫無疑問的。這是第一個作用。        第二，積福報。        諸佛的名號都有無量的功德，如果你念諸佛的名號，自然會增長自己的福報。即使不願意往生，或者沒有發起願往生淨土的心，念佛仍然是可以增長福報的。這是第二個作用。        第三，滅除罪障。        諸佛名號、阿彌陀佛名號有無量功德，有功德就可以滅罪，就像光明可以滅除黑暗一樣，那麼你念佛，不論信不信都可以滅罪。        第四，保平安。        既然滅了罪，又增加福報了，那麼自自然然平安就有保障。而且你念佛，佛的光明會照耀到你；佛光一照，自然是消業除障，遇難成祥。這是保平安的功效。        如果不相信極樂淨土，雖然念佛能往生嗎？        那就不一定...